我们平凡之人每天的起心动念，都离不开“得、失、毁、誉”这四字予以外在进行思考和判断，做任何事情都会与这四个字进行一定的挂钩，想得失、想毁誉、想外在所行所为的利弊；当做善事时往往产生的第一念头就是会获得好处和荣誉 ，在不敢做恶事时也是因为担心失去好处和前程，我们日常所思所想都在这四个字里相互打转，这也就是我们之所以是平凡之人的因由。

以这四字来判断和行事，心中所思所想往往也会附带着贪欲和虚伪的真实，我们凡人尽皆是如此，没有凡人可以逃脱得了，想要改变就得进行修心以待自己；

我们做任何事情唯有符合宇宙意志才可以获得宇宙的奖赏，获得成就自己光辉的机缘，想要自己所行所为都符合宇宙的意志，在顺“道”而行中成就美好的人生体验，就需要主动地去细细打磨我们的“心”，修得一颗如如不动的虚实之心，从而让“心”在虚寂而充实中收获人生体验旅程持续的精彩。

我们要学会正确的面对得失和毁誉，要懂得“毁誉听之于人，得失安之于数；”。

中国历史上赫赫闻名的四大书院之一的湖南“岳麓书院”，清代时的山长旷敏本先生，在“岳麓书院”挂了一副对联，就给我们指出了得失和毁誉的最正确选择。

对联是这样写的:“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何所酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有悠归。”

其中上联里包含的“毁誉听之于人，得失安之于数；”，就给我们指引了面对“得、失、毁、誉”的正确方向，所谓“毁誉听之于人，得失安之于数；”，就是:事情尽自己全力以赴去做好，至于褒贬毁损之声那是别人的事，由他们去吧！我们自己只要求得心中淡然无愧就可以了；我们把每一件该为的事，竭尽全力去做好而会获得得失与成败，其实这些往往都属天定，犹如命中注定般，我们安然接受就好了。

面对“得、失、毁、誉”四字，我们要把“心”修得淡而有淡的醇厚，不要总是以此来进行思考和判断，要学会忘记他们来修持我们的“心”，不要因得而起、因失而避、因毁而躲、因誉而追，唯有如此方可获人性至善之法，有如上古尧舜圣帝般，忘而行之以获无数人民所推崇，这才是人性至善之道，需我们自己不断地努力修“心”持正，从而使我们自己本身的人性光辉绽放光明，指引我们自己向前行走而获无上的精神富足。

有才干者依托“常理”所思，按“常理”该做而努力奋进不止。

区别于我们生活和工作中虚伪者的君子，往往都是精明强悍的有才干者，遇事是否可以去做不是以“得、失、毁、誉”来进行思考和判断的，是以所行所为是否符合“常理”而行；

何为“常理”呢？“常理”就是我们平常最基本的道理，就是我们生活和工作中孕育做人最简单的规律，也是“道”的最基本体现；自然界的“道”其实都蕴藏于最简单的人性准则之中，这就是先圣老子在《道德经》所教诲的所谓“大道至简”的道理，“道”往往都在于最简单处，等待我们去获取使用；

有才干者遇事的思维方式都依托于“常理”而思，按照“常理”来进行判断是否可行，假如符合“常理”就会抛开“得、失、毁、誉”四字而全力以赴、奋进不辍，直到达成初心为止，反之就会坚决抵制自己去做；我们需要向这些才干者去学习，学会抛却“得、失、毁、誉”之念而依托“常理”而行，唯有如此方可把自己所思所为立于正确的道路之上，以至获得人生旅程的美好。

修心之以虚实待己，保持“心”的虚寂和充实。

我们想要避开“得、失、毁、誉”四字的困扰，以“常理”之道而思考和判断，这往往也并不能很好消除虚伪和贪婪的心思，这还需要我们不断地修心以“虚实”才能有所获得，唯有时常以“虚实”待己才能尽量减少我们有虚伪和贪婪的心思。

明代思想家吕新吾《呻吟语》有言:“心要虚，无一点渣滓；心要实，无一毫欠缺。”。

心的“虚实”就是保持“心”的虚寂和充实，拥有虚寂之心而“心”不藏丝毫不干净的事物，“心”真而纯净通透，没有阴暗之所行所思；拥有充实之心而“心”趋于圆满没有欠缺，每天所行所思都充实而有为；唯有保持“心”的虚寂和充实才能减少虚伪和贪婪之念，以至每天都能持正心而行之以正，从而收获每天的正面结果。

修心以虚实待己，每天在虚寂中不容渣滓，每天在充实中不容欠缺，每天把心处于“虚实”中坚持不懈的前进，让我们自己可以始终走正正确的人生轨道之上，从而以获每天及致未来的美好和精彩。

我们平凡之人终日所思都离不开“得、失、毁、誉”，但这四字的内在却往往隐藏着虚伪和贪婪的跟随，想要获得人性至善之法就需要“毁誉听之于人，得失安之于数”的境界，学习才干强悍者以“常理”进行思考和判断，在“常理”范围内全力以赴的去做该做的事情，并同时力气求努力修心，让“心”修持得“虚实”一些，减少虚伪和贪婪的跟随，从而获得人性至善之法而绽放人性光辉，人生美好的旅程体验也就自然而然了！

我是“荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！

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