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第一种就是饮食知量，不要吃太多，吃饱以后容易昏沉。但是吃太少也会体力不够，能量不够你也修不上去，所以饮食知量很重要。我一直推荐大家，南传要学习《清净道论》，北传要学习《瑜伽师地论》，因为实修的很具体方法都在其中。那么弥勒菩萨在《瑜伽师地论》里面，就告诫我们怎样才能够做到于食知量。弥勒菩萨说：“云何于食知量……以正思择，食于所食，不为倡荡。”就是吃东西不是为了表示阔气、“不为倡荡”。
“不为骄逸。”不是为了摆架子，显得自己名气很大，不是为了摆架子；“不为饰好”不是为了装饰、好看，不是为了出风头；“不为端严”不是为了吃得这个身体显得很端严。然后让一切人生恭敬心，以为你修行很好，其实都是吃很好的食物这样子把它撑起来的，不是为了这些。
“食于所食，为身安住。”为了身体能够安住，得到能量支持。
“为暂支持，为除饥渴，为摄梵行，为断故受，为令新受当不更生。”“为断故受”就是疗饥疮。然后也不能够吃得太饱，不然又会有新的苦生起来。“为当存养，力乐无罪，安稳而住，如是名为于食知量。”
第二就是光明想，如果昏沉的时候可以做一下光明想。比方说你修一下“阿”字月轮观，对治昏沉是比较有效的，光明想是对治昏眠有效的办法。你也可以修白遍禅，修十遍处禅里面的白遍禅，或者是光明遍禅，或者你就观日月，这些都可以。
事实上当代的脑神经科学也已经证明说，太阳光是治疗情绪失调的良方。大脑从视网膜上面接收信号，事实上我们的眼净色，它就在视网膜里面的，接收信号以后并且把这个信号就会送达到松果腺，松果腺会自己调节——如果有光明，它就不分泌；如果在黑暗之中，松果腺就会自动分泌这个睡眠激素“褪黑素”，“褪黑素”是能够促进我们的睡眠质量的，所以在一个光线很暗的地方，也是会比较容易昏沉的。当然，如果有更深的窍诀也可以来修。比方说大圆满法、或者说其他很多法要里面都会有借助光明的一些修法。
第三就是改变姿势。如果打坐昏沉了，可以起身走动，或者练金刚亥母拳等等。大家一定要明白，像幻轮瑜伽、金刚亥母拳其实是瑜伽的精华。很多人学佛法打坐他上不去，然后就跑去学瑜伽。哈他瑜伽呀、艾扬格瑜伽、体位瑜伽。但是其实不需要，为什么？因为真正瑜伽的精华，就在我们金刚亥母拳和幻轮瑜伽里面，有传承来修的话是非常有帮助的。还有比如说像扎龙等等，都是能够通过体位和特别的调气脉的方法，能够迅速地帮助我们破除障碍，能够开启能量。
第四个就是痛念无常。提起精神来收摄诸根，修四卫护禅里面的死随念，修行就会有紧迫感。当你修行有紧迫感的时候，当然你就不会昏眠。很多人都是这样子，抛却自家珍宝不顾。抛家散走，到处这里看看、那里看看，那里去学学一些印度教的瑜伽等等，但是它真正的精华是在金刚亥母拳里面。
第五个就是亲近善知识。不要跟那些容易昏沉的人在一起。
第六个就是要用一些有助于灭除昏沉与过多睡眠的适当言谈。其实世出世间都要消除昏眠盖，因为中国人有一句话叫做“事业看精神”，一个真正事业成功的人、有学问的人，他一定能够降伏昏沉，一定有超过常人的精力。修行也是如此，修行没有足够的精力、没有足够的能量，迷迷糊糊、昏昏沉沉把眼睛闭起来修行就能成就，是不可能的。如果没有找到正确方法，只会越来越萎靡不振，这样是错误的。
----节选自大愿法师《大念处经学记》
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